Je lignorais. Pourtant, jaurais dû le savoir ; que peut savoir dautre la statue dun athée de probité? Ou bien ne le pensait-il pas, ne le vivait-il pas, mais ne pouvait-il que garder en lui seul cette précieuse vie? Des histoires danges déchus dans un monde en pleine déréliction aux quelles saccordent une langue jubilatoire et accidentée et la recherche dune forme possible décriture dramatique. D Il importe enfin dêtre conscient-e que tout emploi de termes tels que : abus, inégalité, exclusion-jai même lu : discriminations liées au genre-sans oublier : le tourisme sexuel et les coutumes pour qualifier peu ou prou le système proxénète interdit toute approche rigoureuse de sa réalité et de sa spécificité. une nouvelle habitude, celle de comprendre, de naimer et de ne haïr point, délever son regard, va peu à peu prendre racine en nous, dans le même sol, et sera peut-être assez puissante dans des milliers dannées pour donner à lhumanité la force de produire lhomme sage, innocent conscient de son innocence aussi régulièrement quelle produit de nos jours lhomme qui nest ni sage ni juste dans la conscience de sa culpabilité et qui est non pas le contraire, mais lébauche nécessaire de lautre. Un petit traité d honnête homme, lucide et réfléchi, gui veut croire encore et toujours à la poésie du monde. sens vrai du mot. Il semble bien que nous tous, nous ne sommes pIus des matériaux pour une société. -Mais si ton père revient un jour? demanda Ivan, étonné de pouvoir retenir ses larmes. Au plus profond de lui-même, quelle est la relation de lhomme avec le crime? Dans Les frères Karamazov, Dostoïevski se pose des questions fondamentales sur ce sujet à travers la conversation de Aliocha et Lise : Mihailo Djuric u. Josef Simon Hrsg, Zur Aktualität Nietzsches, Band I u. II, Königshausen Neumann, Würzburg, 1984. Un effort inutile. Il ne faut pas que lune des deux tout ce qui résulte : le Monde. Et il ny a pas Giorgio Penzo, Il superamento di Zarathustra : Nietzsche e il nazionalsocialismo, Armando Editore, Roma, 1987. Et cest pourquoi lhomme noble simpose de ne pas humilier les autres hommes : il simpose la pudeur devant tout ce qui souffre. Intermezzo : Pourquoi la chauve-souris nest-elle pas un oiseau? Steven E. ASCHHEIM, The Nietzsche Legacy in Germany. 1890-1990, Univ. Of California Press, Berkeley LA Oxford, 1992, 337 p. La lecture des classiques-comme laccordera tout esprit cultivé-est, telle quelle est pratiquée partout, un procédé monstrueux : elle se fait devant des jeunes gens qui, à aucun égard, ne sont mûrs pour elle, par des maîtres dont chaque parole, dont souvent laspect seul met une couche de poussière sur un bon auteur. HTH, I, p 584. Sûr, mais non sans une réelle interrogation, lors de la discussion qui avait suivi la Mais plus avec les MNA, les mineurs non accompagnés.