Adelaide Russo et Kumari Issur: À Propos de Malcolm de Chazal lascèse enfante chez le poète un psychisme prodigieux se condenser, par incapacité de se mouvoir dans les mots. De même, le Pouce en particulier, rappelle toutes ces montagnes saintes que lon peut rencontrer dans la Bible à de nombreuses reprises : le Sinaï, lHoreb ou le Carmel. Toutes ces cimes ont souvent été considérées comme des résidences de Dieu et même chez Chazal comme dans les traditions des peuples voisins dIsraël, Dieu lui-même. Cest là la grande différence qui existe entre la montagne chazalienne et la montagne biblique. Pour les Hébreux, ce nest pas la montagne qui est puissante, ce nest pas la montagne qui est Dieu, mais cest Dieu qui est la force à quoi et à qui rien ne résiste, doù tout procède et dont tout dépend. Collines, montagnes et rochers sont à la merci de YHWH : il les ébranle, il les fait trembler, il les fait chanceler par le seul son de sa voix. La science dans son avancée fait comme le scorpion qui se pique lui-même. Au sein de son empirisme, la science ne peut plus, par ses formules et ses équations, expliquer ce qui se passe devant elle. Non, bien sûr, je ne crois pas quil soit possible de travailler littérairement à créer comme un lieu enchanté, nen retenant que la magie des couleurs et des formes, la puissance de la matière en quelques pages. LÊtre cosmique et le nouveau sacré par MALCOLM DE CHAZAL temps et que Dieu ne peut pas créer. Lorsque je peins une fleur, la fleur que je crée est une fleur métaphysique sortie du temps, alors que Dieu crée une fleur dans le temps. Lart lintelligence en tant que faculté telle quon la comprend communément. Chazal médite. Chazal médite par sensations. Chazal médite par suite de sensations. Chazal médite par imagination Fig. 9 : Malcolm de Chazal, LÎle du Dodo, manuscrit, f o9 Rapport de mission. Lécriture de Sens Plastique est essentiellement visuelle et physique. Elle forme comme un tissu, mais encore elle livre une pâte travaillée et remodelée interminablement, un suc, une substance, un goût qui nest autre que le goût de soi. Le lecteur observe le déroulement de ses sensations, quil éprouve à neuf et à nu, non par un imaginaire narratif mais par une savante altération, telle une drogue sécrétée par lesprit qui sans rien y ajouter exalte le lieu le plus ordinaire. Sens Magique est un dispositif de narcissisme frénétique, une friction des sens, par le détour dimages simples, un massage cérébral pratiqué par les mains soudain révélées des choses alentour. Tout est corps dans ce livre et le corps de lhomme est la mesure de ce tout. Puis, ce fut la projection du film au théâtre de Port-Louis. Retrouvez toutes les critiques publiées dans nos derniers numéros : Les années passées au département du téléphone ne sont pas des années perdues : bien au contraire! Cest pendant ces années-là que Malcolm grâce à la fréquentation assidue dintellectuels et dartistes peaufine sa pensée et entre dans une période déclosion poétique en publiant de façon régulière et intense. Sa toute première contribution littéraire date de 1936 : dans une revue culturelle éphémère intitulée Vivre, Malcolm de Chazal publie une quinzaine de pensées dont les deux premières résument probablement son art décrire et constituent des clés essentielles à son œuvre. La première est la suivante : Comme Malcolm de Chazal lécrivait en 1970 dans Le Mauricien concernant la révolution de lart quil apportait, que ce message vienne de lîle Maurice ce point dans locéan cest cela qui est extraordinaire. Et, finalement, le seul à avoir raison est encore Malcolm de Chazal! Dans Autobiographie spirituelle dont Christophe Cassiau-Haurie et moi avons assuré lédition chez LHarmattan en 2008, suite au don généreux et désintéressé du manuscrit par Jeanne Gerval-Arouff, Malcolm de Chazal écrit : Ce papillonnement cest tout Paris. Le brillant prime sur le profond. Vous saviez la vérité, déjà, il y a 35 ans? Merci, Malcolm : laissons donc les parisiens à leurs conjectures. TÉMOIGNAGE DE BERNARD VIOLET, AUTEUR DE RENCONTRE AVEC MALCOLM DE CHAZAL ET DE MALCOLM, LA PRINCESSE ET LE DROMADAIRE PHILIPPE REY ÉDITIONS. Les urbains européens contemporains ont le métro et le boulot, mais les Mauriciens avaient le Dodo! La deuxième, plus courte, définit la mission de tout écrivain selon Chazal : Comment devenir un génie? Chroniques. Port-Louis: Vizavi Paris: Philippe Rey, 2006. Les Pensées I à VII ont été re-publiés aux éditions Exils, avec une préface de et un avant propos d, 1999 spontanée fabuleusement puissante. Lêtre devient parole comme symbole immédiat du geste dimaginer, comme symbole immédiat de la volupté dimaginer, comme symbole immédiat de la volupté dimaginer le monde. Ainsi pour Chazal la volupté affirme la.